〈紹介〉 壬生雅穂(2008). 「下伊那地方におけるミチューリン農法の受容と衰退」

壬生雅穂, 「下伊那地方におけるミチューリン農法の受容と衰退」, 『飯田市歴史研究所年報』, ６号, 2008年.

《紹介》

• 日本におけるミチューリン運動は、1950年から始まり、1954年にピークを迎え、以降は急激に下火になった。 ミチューリン農法についてはっきりと打ち出して本を出したのは大竹博吉（ナウカ社社長）。しかし、運動のリーダーは菊池健一。彼はアメリカ黒人問題の研究者で共産党員だった。
• 菊池健一は夫人の出身地である下伊那に疎開したことで、その地で活動を行った。
• 日本で推奨されたヤロビ農法の具体的な手順がソ連文献にはなく、日本で考えられた独自の解釈が随所に含まれている。
• 1951年から菊池はミチューリン農法の講演を始めて、同年にはヤロビ農法の実践も行った。機関紙『伊那の農業』を創刊。共産党の代議士の演説に随行するさいに、ミチューリン農法の話もしたため徐々に農法の知名度はあがった。
• 『伊那の農業』は全国に発送され、各地の読者によって回覧されたのが流行の要因だった。また、一般紙や放送に取り上げられたことも全国への波及に寄与した。
• 1953年から54年にかけて、民科や北大・京大などの研究者にもミチューリン農法の賛同者があらわれ、「日本ミチューリン会」が結成された。これが運動のピーク。
• ミチューリン農法は単なる農業技術普及運動ではなく、農業を通じた社会改革運動の意味があった。菊池は貧農層への普及を目指したが、それは貧農対富農、農民対官僚という日本共産党の思想が背景にあった。ミチューリン運動を支持した日本の科学者文化人は、農業以外の立場からそれを擁護した。
• ミチューリン運動は、農法という形で農村から改革を行おうとしたことに新しさがあるが、一方で日本共産党のプロパガンダとなったことが技術研究の幅を狭くした。
• 運動の衰退の要因は複合的である。運動の指導者層からは産業構造の変化が衰退の理由とされることがあるが、これは統計調査からは支持されない。以下の衰退の要因として4点を考察する［※論文中では2点だが論旨から紹介者が再構成した］。（１）増産技術を謳いながらも成果を出せず、農民の関心を失った。（２）失敗事例（たとえば下久堅村事例）に対して、農法が不安定な技術であることを直視せず、失敗の理由を階級闘争というイデオロギーに求めた。（３）農林省が推進した「保温折衷苗代」が普及した。（４）ソ連でルイセンコが失脚し、影響力がなくなった。
• スターリン批判以降にも『ミチューリン農法』誌（旧『伊那の農業』）は発刊されつづけ、菊池はミチューリン運動の政治色を排し技術運動を目指すようになるが、すでに技術としての信頼性は疑われていた。
• まとめ。レッドパージと同時期のミチューリン運動の流行は、菊池が武力闘争を主張する共産党主流派に従わず、技術運動によって平和的に社会改革を行うことで共産党の復興を目指したことと関連する。また、十分に確立されていない農業技術を農学者が推進したという特徴がある。
• しかしながら、ミチューリン農法が生物をとりまく環境について意識を向けたところは重要。
• 『伊那の農業』の詳細分析、科学者と農民のかかわり、農本主義との関係については、今後の課題。

《感想》
なぜ長野県の下伊那地方がミチューリン農法の中心地になったのかずっと疑問だったのだが、それが姻戚関係によるものだったということで解消することができた。論文は運動の当事者たちが何を考えていたのかわかり、大変面白い。ただし、若干論証が甘かったり、それまで出てこなかった話が急に出てきたりと、論旨がとりにくい箇所があるのが残念、特に衰退の要因が複合的という主張が個人的には納得できていない。単に別の農法に駆逐されたように読めるからだ。また、ミチューリン農法について「生物をとりまく環境について意識をむけた」ことが重要と積極的に評価しているが、それがいったいどういうことなのかも含めてよくわからなかった。面白い話が満載なので、こうした点は今後の研究に期待したい。もちろんここで紹介しきれなかった事実や考察もあるので、興味のある方はぜひ実際の論文を手に取られたい。

※誤字を修正しました。ご指摘ありがとうございます。

永い午睡

　ひとの活動には三種類ある。覚醒と睡眠、そしてその間のまどろみの三つ。横になってしばらくすると、眠くなってきてウトウトとして、やがて寝てしまう。起きるときはその逆だ。いきなり目が覚めることはない。体が動かず、重くてダルい意識でウトウトとしながら、だんだんと覚醒する。三種類全体の割合からすると、まどろみの占める比率はごく小さい。でも半覚半睡のウトウトとした時間を知らないものはいないだろう。フワフワして甘い心地いい眠る前の数分間。意識が途切れるほんの数秒前の想像を絶する快楽。もちろんこの快楽は会議や授業のときにはひどく苦しめられるものだけれど。

　まどろみが長く続くとしたらどうだろう。ずっとフワフワして、心地よくて、春の日差しの暖かさや、ゆれるカーテンの影や、時折窓から入る風を感じながら、ずっとウトウトしながら横になって過ごす。もちろん突然まどろみが長く続くようになるわけではない。だんだん長くなる。

　眠りに入るときの3分のまどろみ。起き抜けの5分のまどろみ。1日に占める計8分のまどろみは、翌日にはほんのちょっとだけ伸びて8分30秒になる。その翌日もまた長くなって、9分になる。起きるとき、眠るとき、ウトウトする時間が長くなる。10分、30分、1時間、3時間と毎日少しずつ長くなることで、しばらくたつと随分長くなる。やがて、そのウトウトは覚醒している時間を超える。そうなると、意識があるある間は、ずっとウトウトとまどろみの中だ。

　彼はそうやってまどろみの中に入った。認知症になったのだ。だんだんと昼寝の時間が長くなり、やがて話もできなくなり、一日のほとんどをベッドの上で過ごすようになった。だからといって、彼は違う人間になったわけではない。ただ単にまどろみの中にいる時間が長くなっただけだ。すくなくとも私はそう思っている。

　「おお、耶蘇か」と大学に進学することを話したとき、彼はそういった。浄土真宗というか一向宗の強い土地柄で、イエズス会の学校の哲学科に入ることはまあ想像できないことだったろう。別に否定的なニュアンスはなく、まったくイメージがわかなかっただけだと思う。まあ、私も二十歳前後で受けた『教行信証』の授業は意味不明だったからお互い様というところだけど。

　彼は何をなしたか。

　戦争に行き、南の島（キスカだか、アッツだか、ペリリューだか）に配属された。そこで戦闘に入る前に怪我をして、内地に移送となり命拾いをしたらしい。戦争のあとは福井で百姓をした。どうやら村の揉め事の仲裁や、仲間を仕切るのが得意だったらしく、その後市議会の議員を数期つとめたのち、選挙管理委員会の委員長やら、農協の理事やら、利害調整が必要な役職をいろいろと務めたようだ。

　子どもの頃の記憶がある。夏休みに彼の家に遊びに行ったところ、突然家に村人が数名押しかけてきて、玄関で彼に対して口々に何かを訴えている。私はびっくりして隠れてしまい、その後どうなったかは覚えていない。おそらく何か村で揉め事があったのだろう。

　しかし、彼はそれ以上の栄達はなかった。彼は自ら政治家になったわけではなかったし、またなりたくてなったわけでもなかった。市議会以上の議員になるには正義を尊重しすぎていただろうし、それを曲げることは彼の自尊心が許さなかっただろうことは私も知っている。

　彼は酒を飲んで調子が出てくると歌った。大半は私が知らない曲だったし、一節二節でやめてしまうのだけど、それでも家族の前で唄った。お経をあげるときも大体唄っていたと思う。どちらかといえば御文を読むことの方が好きで、節をつけて読み上げた。飽きてくると読みながら寝た。

　彼は五百万石とコシヒカリをつくった。酒米が主だったけど、食べる分はコシヒカリもつくっていた。私たち兄妹のために、スイカも作った。もっともスイカ作りはかねてから対立関係にあったカラスとの全面抗争のきっかけになり、すぐに作るのをやめてしまった。

　夏になると一日中高校野球を観ていた。高校野球を見ながら昼寝をするのが好きだった。扇風機の風にあたりながら、ウトウトするのに高校野球は絶好のBGMだった。大抵の場合に福井代表は早々に敗退し、応援するチームは試合ごとに変わった。そもそも昼寝してしまって、試合結果がわからないことも多かったと思う。

　はじめは昼寝だった。しかしだんだんその時間が長くなっていき、誰の目にもその長さが普通の昼寝でないことが明らかになったとき、彼は施設に入った。私もたまに会いに行ったのだけど、あいにくいつも昼寝の途中でうまく話すことができなかったけど。ただ、それは昼寝だから仕方ない。ウトウトしているときにうまく話せないのは当たり前だ。そうやって、彼は睡眠と覚醒の間に生きた。あの心地よいウトウトの中で長い時間を過ごしたのだった。

　彼は生涯最後の10年間をまどろみの中を生きた。はじめは浅いまどろみだったけど、だんだんとそのまどろみは深くなった。やがてまどろみから、本当の眠りが訪れた。祖父は亡くなった。これが去年の夏のこと。先週、祖父の一周忌で再び祖父の家に行って、それでこれを書いている。

　もうこれでこの地上に、祖父と同じY染色体を持つ者は3人だけになってしまった。叔父と、父と、私だけだ。私がもっている祖父のコピーはいったいどんなものだろう。どんなものを共有しているだろうか。性格や体つきや声にその片鱗はあるだろうか。

　でもこれだけは気づいている。すくなくとも同じ遺伝的な因子を分け持つ私もまた、祖父と同じように死ぬときは突然ではなく、まどろんでいくように消えていくだろうということだ。私が禿げることや、高血圧に苦しむだろうことと同じくらいに、それはわかる。そのときのまどろみは、祖父と同じようであってほしい。その人生で多くのひとを助け、正義をまもり、役割を全うしたのちに緩やかに消える。

一周忌に寄せて